Это не то место

Он отстегнул намокшие крылья и прошлепал прямиком к бару. Каждый его шаг отдавался не столько стуком каблуков, сколько хлюпанием отсыревшей подошвы. Пробка надежно засела в горлышке, отрезая путь к согревающему содержимому. Повозившись с ней, он с жадностью сделал пару глотков, возвращая себе некое подобие комфорта. Впрочем, это не имело значения. Скоро должен был прийти Эл, а он уже растопит камин. Тогда можно будет действительно просохнуть и согреться. У открытого пламени, незаменимого в такую погоду.

Collapse )

Заметки на полях: Пишущим

Писать, пока не станет тошно. Почти идеальное намерение, но столь трудно реализуемое на практике. Тошно может быть уже в самом начале. Ты можешь быть просто в ударе, в то время как это не принесет тебе заметного профита. Излить свою душу на бумаге попросту невозможно, можно только отсрочить наступление тотально отупляющего бессилия. Эти окна напротив – в них будто свет, но, черта с два, сплошная...


Collapse )

Заметки на полях: Маскировка

Опять моя и без того скромная активность дает сбой. Перерывы на чай и на кофе, на дружбу и службу. И уж непременно, на прокрастинацию. Все же Интернет такая страшная пропасть. Замусоренная необязательным барахлом. В точности, как и с любой предельно человеческой активностью. Человеки. Как жаловался один хардовый программист: "Как только сеть стала доступна массам, засрали её котами и прочей лабудой". Шива с ними с котами. С котами и со скотами. Со мной последнее время любят все перекинуться словечком-другим. В очереди, в лифте, в бюрократических инстанциях. Из сего факта следует недалекий вывод о том, что люди стали лишь еще более одиноки. Возможно, просто остались одинокими. Какими и были. Тут такая картина не маслом, что современные средства глобальной коммуникации никак не предотвращают проблему поверхностности общения. Скорее, они ее глобально усугубляют. Отсюда и вечный голод. В самом деле, откуда насытишься залайкаными постами на Мордокниге??? Глубину общению придает лишь наличие интимности, сокращение дистанции.


Collapse )

Нео-Адвайта и Недвойственность – Созревание ума

Согласно традиционной адвайте, равно как ее современным святым, недвойственная реализация требует зрелого ума, называемого также саттвичным. Такой ум свободен от страстей, невежества, беспокойства, страха и прочих ментальных ядов. Подобного вида ум крайне редок и не часто формируется сам по себе. Таким образом, духовная практика востребована для возделывания почвы под окончательную рализацию.
Collapse )

Нео-Адвайта и Недвойственность – Не оставляйте поиск

Одним из характерных признаков нео-адвайты является преждевременное требование, чтобы люди «оставили поиск». Нео-адвайта говорит: если поиск, ищущий и страдание иллюзорны, то что за нужда в духовных усилиях или практике? В таком понимании, достаточно просто прийти на Сатсанг, дающий вам интеллектуальное представление об абсолютной Истине и отбросить некоторые концепции. Она учит тому, что все усилия, практики, медитация и духовность обусловлены эго, а раз эго – иллюзия, то все это лишь пустые активности.

Collapse )

Нео-Адвайта и Недвойственность – Навязчивая абсолютизация

Предельная Истина была выражена в следующих словах (Мандукья-карика): «Нет творения, нет разрушения, нет никакого рабства, нет жажды освобождения из рабства, нет поиска освобождения [из рабства] и никого, достигшего [освобождения]. Знай, что такова окончательная истина.» Нео-адвайта настаивает на рассмотрении только с этой абсолютной точки зрения, превосходящей относительную природу вещей, когда это удобно. В буддизме подобная позиция называется «привязанностью к пустоте» и от нее крайне трудно избавится.

Изречение этой истины имеет мало смысла, когда говорящий не знаком с таковой на опыте и имеет лишь интеллектуальное понимание или убежденность. Подобным образом, нет особой ценности в предложении ее в качестве инструмента искателю, у которого отсутствует должная подготовка и структура для усвоения. В отдельных случаях это может спровоцировать ненужные побочные эффекты, такие как патологическая диссоциация, апатия или потеря эмпатии; или это попросту устранит всякую мотивацию к духовной практике.

Collapse )

Нео-Адвайта и Недвойственность – Обзор нео-адвайты

Конец 20-го века застал восход нового духовного движения, вдохновленного учениями Шри Раманы Махарши (и одного из его наиболее влиятельных последователей, Пападжи) и Нисаргадатты Махараджа. Многие обозначили это движение нео- или псевдо-адвайтой. Поскольку пока еще никто не создал термин МакАдвайта (McAdvaita), то автор припишет эту заслугу себе.

Даже при том, что эти постмодернистские учения вдохновлялись такими аутентичными святыми, важно пояснить отсутствие их принадлежности линиям любого из них. Рамана, Пападжи и Нисаргадатта не оставили после себя официальных приемников. Как говорил Пападжи, «Когда линия существует, в учение попадают примеси

Collapse )

Нео-Адвайта и Недвойственность – Современная Адвайта

Свами Вивекананда, в конце 19-го века, был ключевой фигурой для второго возрождения индуизма и распространения его философии и практики на Западе. Он был ярым сторонником Адвайта-веданты, что стало «основной причиной восторженного приема йоги, трансцендентальной медитации и иных форм индийского духовного саморазвития на Западе.»

Другой немаловажной фигурой был Шри Рамана Махарши (1879-1950), коего Кен Уилбер и прочие рассматривали в качестве наиболее значимого святого в Индии 20-го века. Рамана обрел полное Просветление в возрасте 16 лет, свершив Самоисследование (атма-вичару) лишь один раз. Остаток своей жизни он проживал и учительствовал в Тируваннамалай на юге Индии.

Collapse )

Нео-Адвайта и Недвойственность – Традиционная Адвайта

В нескольких словах, Адвайта учит нас следующему:

  • Реальность, или Брахман (Абсолют) вечен, недифференцирован, лишен атрибутов, безначален, «один без другого»;

  • Вселенная, все существа и создатель являются проявлениями Майи (иллюзии), сами по себе они «нереальны»;

  • Вселенная, все существа и создатель – это Брахман (то есть реальны в качестве Брахмана);

  • Наша сущность и подлинное Я (атман) тождественны Брахману.

Collapse )

Нео-Адвайта и подлинная Недвойственность - Введение


Начинаю небольшой цикл переводов интересных статей. В качестве пробной ласточки запустим эту статью о  различиях в течениях адвайты. Поскольку статья немаленькая, то выкладывать ее буду отдельными частями по мере готовности и в соответствии с ее естественным разбиением на разделы.

Из нескольких недуальных духовных традиций, Адвайта-веданта является наиболее древней. Она берет свое начало в учениях Упанишад (старейшая из которых, Брихадаранья́ка-упаниша́да, датируется 900 годами до н. э.), Брахма-сутрах и Бхагават-гите. Ее наиболее знаменитым историческим представителем был Ади Шанкара, который в седьмом веке оживил Индуизм в преобладающе буддистской Индии, победив в дебатах нескольких оппонентов.

Collapse )